Заключение

В истории татарского народа были взлёты и падения, периоды мирной жизни и кровавых, жестоких войн. Татарстан активно участвовал в международных делах на протяжении многих столетий. Данное исследование было посвящено двум основным вопросам нашего края.

Первый вопрос, рассматриваемый в исследовании – это роль национального движения – джадидизма в цивилизационном процессе развития татарского народа. Где было выявлено, что татарское национальное движение зарож­дается и получает развитие во второй половине XIX в. Его появление было закономерным в связи с возрастающим недовольством татарского населения, которое вызывала угнетающая, нацио­нальная политика правительства. В стесненных услови­ях находились просвещение, язык, предпринимательство. Тем более многое требовало обновления и в самом татарском об­ществе.

Идеологами  джадидизма стали Исмаил Гаспринский, Галимджан Баруди, Ризаэтдин Фахретдин, и некоторые другие предста­вители татарской либеральной интеллигенции. Программа джадидистов предусматривала обновле­ние различных сторон жизни нации. Она включала в себя организацию женского образования, открытие биб­лиотек, клубов, читален, издание газет. Джадидисты выступали за то, чтобы татары носили европейскую одежду, посещали театр. Реформированию подлежал также ислам. Противниками джадидизма являлись кадимисты. Тем не менее в начале XX в. на основе джадидизма формируется либерально-де­мократическая партия российских мусульман «Союз мусульман». Требования татарских либералов во многом были созвучны программе партии кадетов. В XIX - XX в. татарское национальное движение прошло большой путь. Сфор­мировалось просветительское движение, которое выдви­нуло целую плеяду прогрессивных мыслителей и деяте­лей. Многие его идеи были восприняты джадидистами. Это было уже не только просветительское, но и рефор­маторское движение. Оно наложило сильный отпеча­ток на общественную жизнь татарско­го общества.

Второй вопрос, изучаемый в работе, затрагивает революцию 1917 года, в России  повлекшую за собой большие изменения в Казанской губернии: возникновение «двоевластия», зарождение новой структуры власти Советов. Из данной главы стало ясно, что Россия могла пойти по пути глубоких демократичес­ких реформ. Однако к октябрю 1917 г. Временное пра­вительство не сумело решить сложнейших проблем, сто­явших перед страной, и в течение нескольких месяцев лишилось общественной поддержки. К власти пришли большевики. Эти события естественным образом, не могли не отразиться, на жизни Казанской губернии и Татарстана. Новая власть утверждалась в городах и уездах Татарстана по­степенно и довольно безболезненно. Так, в течение 1918 г. Советская власть была установлена на всей территории Ка­занской губернии.

В процессе советского строительства вся прежняя си­стема управления заменялась новой. Так, были распу­щены городские думы, ликвидированы земства, жандармско-полицейские органы Временного правитель­ства, разрушена старая судебная система. Партия большевиков сумела привлечь на свою сторо­ну некоторых молодых лидеров национальных движе­ний. Среди них были депутаты Учредительного собра­ния М.М. Вахитов, Ш.А. Манатов, Г.Г. Ибрагимов, журна­листы М.Х. Султан-Галиев, М. Субхи и другие.

Одним из главных вопросов того времени касающихся Казанской губернии, являлось предложение по созданию Урало-Волжского штата. Хотя существовали и такие национальные движения, которые пытались противодействовать обра­зованию Урало-Волжского штата, что в принципе и произошло, проект образования нового Урало-Волжского штата не реализовался. Вместо этого был реализован проект национальной государственности татар и башкир в фор­ме Татаро-Башкирской Советской Социалистической Республики (ТБССР). Таким образом, боль­шевики пришли к власти в условиях разочарования ши­роких масс политикой Временного правительства, в ус­ловиях общенационального кризиса. Это предопредели­ло сравнительно быстрое и относительно бесконфликт­ное утверждение новой власти. Так было и в Казанской губернии. Важным фактором поддержки большевиков являлась их программа по национальному вопросу, ко­торая предусматривала право народов на самоопределе­ние. Однако, как показала судьба Урало-Волжского шта­та, возможность реализации этого права самими народа­ми была весьма ограниченной.

Список использованных источников

1.     Алексеев Ю.А. Охранитель земли русской // Военно-исторический журнал. – 2000.  № 6. – С . 78-82.

2.     Вдовыкин Г. П. История русского этноса.  – М.: Спутник, 2003. – 64 с.

3.     Имамов В.  Запрятанная история Татар. – Набережные Челны, 1994. – 115 с.

4.     Керсновский А. А. История русской армии. – М.: Голос, 1992.  – 304 с.

5.     Мухарямов М.К. Октябрь и национально-государственное строительство в Татарии. – М.: Наука, 1969 – 286 с.

6.     Низамова М.С. Казанское земство в конце XIX – начале XX в.в.: Местное самоуправление и земское общественное движение: Монография. – Казань: Изд-во КГУ, 2003 – 96 с.

7.     Некрасова М. Б. История отечества. – М.: Юрайт-издат, 2004. – 265 с.

8.     Нурутдинов Ф.Г.-Х. Родиноведение: Методическое пособие по истории Татарстана. – Казань: Татарское газетно-журнальное издательство, 1995. – 85 с.

9.     Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. – Казань: Татар. кн. изд-во, 2000. –  310 с.

10.           Хузин Ф. Ш.,  И. А. Гилязов, В. И. Пискарев, и др. История Татарстана. –Казань: ТаРИХ, 2001. – 544 с.